《现代性研究译丛》出版说明



　　现代性是人类社会现代化历史进程的总体性特征，是现代化过程中政治、经济、社会和文化诸层面矛盾和冲突的焦点。“他山之石，可以攻玉。”为了帮助读者拓展思路，更好地观察思考中国的现代性问题，威尼斯欢乐娱人棋牌特从汗牛充栋的西方现代性问题研究的著述中，精选出二十世纪八十年代以来最具有代表性的作品汇编成“现代性研究译丛”。

《现代性研究译丛》总序



　　中国古代思想中历来有“变”的智慧。《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”斗转星移，王朝更迭，上下几千年，“故夫变者，古今之公理也”(梁启超)。

　　照史家说法，“变”有三个级度：一曰十年期的时尚之变；二曰百年期的缓慢渐变；第三种变化并不基于时间维度，通称“激变”或“剧烈脱节”。这种变化实为根本性的摇撼和震动，它动摇乃至颠覆了我们最坚实、最核心的信念和规范，怀疑或告别过去，以无可遏止的创新冲动奔向未来。倘使以此来透视中国历史之变，近代以来的社会文化变革也许正是这第三种。

　　鸦片战争以降，随着西方列强船坚炮利叩开国门，现代性始遭遇中国。外患和内忧相交织，启蒙与救亡相纠结，灾难深重的中华民族在朝向现代的道路上艰难探索，现代化既是一种激励人建构的想像，又是一个迂回反复漫长的过程。无疑，在中国，现代性仍是一个问题。

　　其实，现代性不只是现代中国的一个问题，在率先遭遇它的西方世界，它同样是一个难题。鸦片战争爆发后不久，法国诗人波德莱尔以预言家的口吻对现代性作了一个天才的描述：“现代性就是短暂、瞬间即逝、偶然”，是“从短暂中抽取出永恒”。同时代的另一位法国诗人兰波，则铿锵有力地呼吁：“必须绝对地现代!”如果说波德莱尔是对现代性变动不居特性的说明的话，那么，兰波的吁请显然是一种立场和态度。成为现代的，就是指进入现代，不但是形形色色的民族国家和社会，而且是千千万万男女个体。于是，现代性便成为现代这个历史概念和现代化这个社会历史过程的总体性特征。

　　现代性问题虽然发轫于西方，但随着全球化进程的步履加快，它已跨越了民族国家的界限而成为一种世界现象。在中国思考现代性问题，有必要强调两点：一方面是保持清醒的“中国现代性问题意识”，另一方面又必须确立一个广阔的跨文化视界。“他山之石，可以攻玉。”本着这种精神，我们从汗牛充栋的西方现代性研究的著述中，遴选一些重要篇什，编辑成系列丛书，意在为当前中国的现代性问题思考提供更为广阔的参照系，提供一个言说现代性问题更加深厚的语境。所选书目，大多涉及现代性的政治、经济、社会和文化诸层面，尤以80年代以来的代表性学者和论著为主，同时兼顾到西方学术界传统的欧陆和英美的地域性划分。

　　作为一个历史分期的概念，现代性标志了一种断裂或一个时期的当前性或现在性。它既是一个量的时间范畴，一个可以界划的时段，又是一个质的概念，亦即根据某种变化的特质来标识这一时段。由于时间总是延绵不断的，激变总是与渐变错综纠结，因而关于现代性起于何时或终于(如果有的话)何时，以及现代性的特质究竟是什么，这些都是悬而未决的难题。更由于后现代问题的出现，现代性与后现代性便不可避免地缠结在一起，显得尤为复杂。有人力主后现代是现代的初始阶段，有人坚信现代性是一个尚未完成的规划，还有人凸显现代与后现代的历史分期差异。然而，无论是主张后现代性是现代性的终结，还是后现代性是现代性的另一种形态，它都无法摆脱现代性这个关节点。

　　作为一个社会学概念，现代性总是和现代化过程密不可分，工业化、城市化、科层化、世俗化、市民社会、殖民主义、民族主义、民族国家等历史进程，就是现代化的种种指标。在某种意义上说，现代性涉及以下四种历史进程之间复杂的互动关系：政治的、经济的、社会的和文化的过程。世俗政治权力的确立和合法化，现代民族国家的建立，市场经济的形成和工业化过程，传统社会秩序的衰落和社会的分化与分工，以及宗教的衰微与世俗文化的兴起，这些进程深刻地反映了现代社会的形成。诚然，现代性并非一个单一的过程和结果，毋宁说，它自身充满了矛盾和对抗。社会存在与其文化的冲突非常尖锐。作为一个文化或美学概念的现代性，似乎总是与作为社会范畴的现代性处于对立之中，这也就是许多西方思想家所指出的现代性的矛盾及其危机。启蒙运动以来，浪漫主义、现代主义和后现代主义，种种文化运动似乎一直在扮演某种“反叛角色”。个中三昧，很是值得玩味。

　　作为一个心理学范畴，现代性不仅是再现了一个客观的历史巨变，而且也是无数“必须绝对地现代”的男男女女对这一巨变的特定体验。这是一种对时间与空间、自我与他者、生活的可能性与危难的体验。恰如伯曼所言：成为现代的就是发现我们自己身处这样的境况中，它允诺我们自己和这个世界去经历冒险、强大、欢乐、成长和变化，但同时又可能摧毁我们所拥有、所知道和所是的一切。它把我们卷入这样一个巨大的漩涡之中，那儿有永恒的分裂和革新，抗争和矛盾，含混和痛楚。“成为现代就是成为这个世界的一部分，如马克思所说，在那里，‘一切坚固的东西都烟消云散了。’”现代化把人变成为现代化的主体的同时，也在把他们变成现代化的对象。换言之，现代性赋予人们改变世界的力量的同时也在改变人自身。中国近代以来，我们多次遭遇现代性，反反复复地有过这样的深切体验：惶恐与向往、进步与倒退、激进与保守、激情与失望、理想与现实，种种矛盾体验塑造了我们对现代性的理解和判断。

　　现代性从西方到东方，从近代到当代，它是一个“家族相似的”开放概念，它是现代进程中政治、经济、社会和文化诸层面的矛盾和冲突的焦点。在世纪之交，面对沧桑的历史和未定的将来，思考现代性，不仅是思考现在，也是思考历史，思考未来。

　　是为序。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周　宪　许　钧

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1999年9月26日于南京

　　自从30年前在布朗克斯得知，自己成长于“一个现代的家庭”并生活在“一个现代的建筑物”之中，我在生活的大多数时间里就一直对现代性的各种含义非常着迷。在这本书中，我试图展现现代性的某些含义，探测并且标明现代生活中的各种历险活动和恐怖、模棱两可和嘲弄。本书是通过一些阅读逐步展开的：不仅阅读了各种文本――歌德的《浮士德》，《共产党宣言》，《地下室手记》等等；而且还阅读了各种空间的与社会的环境――小城镇，大建筑工地，水坝和发电厂，帕克斯顿设计的水晶官，奥斯曼规划的巴黎林荫大道，彼得堡的大街，摩西负责建造的贯穿纽约的公路；最后还阅读了虚构的和现实的人的生活，从歌德时代经过马克思和波德莱尔时代直至我们自己时代的人的生活。我试图表明，所有这些人是怎样共同地关注以及所有这些书和环境是怎样共同表达了某些突出的现代问题的。他们全都被一种变化的意愿――改变他们自身和他们所处世界的意愿――和一种对迷失方向与分崩离析的恐惧、对生活崩溃的恐惧所驱动。他们全都了解一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的世界的颤动与可怕。

　　现代生活就是过一种充满悖论和矛盾的生活。它有可能被那些巨大的层级组织所压倒，因为这些组织有力量控制而且常常能够摧毁所有各种社会团体、价值观念和人的生活；然而由于我们决心直面这些力量，决心进行斗争来改变它们的世界，并使之变成我们自己的世界，现代生活不会被挡住。现代生活既是革命的也是保守的：它意识到各种新的经验与历险的可能，它受到许许多多现代历险都会导致的深厚虚无主义思想的恐吓，它渴望创造并且抓住某种真实的东西而不管一切东西都在融化。我们甚至可以说，完全现代的生活是反现代的：从马克思和陀思妥耶夫斯基的时代到我们自己的时代，我们始终不可能在抓住并且拥抱现代世界的各种可能的同时不厌恶不反对现代世界的一些最显而易见的现实。因此，无怪乎克尔恺郭尔这位伟大的现代主义者同时也是伟大的反现代主义者说，最深刻的现代性必须通过嘲弄来表达自己。现代的嘲弄在过去的一个世纪中激发出了如此多的伟大艺术作品和思想作品；与此同时，它也浸濡到了千百万普通人的生活之中。本书旨在将这些作品与生活聚拢在一起，把现代主义文化的精神财富交还给大街上的现代男女，并且表明现代主义为什么对于我们大家来说就是现实主义。这样做不会解决现代生活中处处存在的各种矛盾；但这样做可以帮助我们理解它们，以便我们在面对、清理并且应付造就我们的各种力量时能够变得清醒与诚实。

　　这本书完成后不久，我亲爱的儿子马克离我而去了，当时他只有五岁。我将《一切坚固的东西都烟消云散了》奉献给他。他的生与死使书中如此多的观念和主题贴近了家，例如：现代世界中那些像他一样在家中最快乐的人，最容易受到缠绕着现代社会的各种恶魔的攻击；例如，在运动场上运动、骑自行车、购物、吃喝、搞卫生、拥抱和接吻等日常活动可能不仅是无限快乐和美丽的，而且也是无限不安全和脆弱的；又例如，要维持这样的生活也许需要拼死的英勇斗争，可有时候我们仍然失败了。伊凡•卡拉马佐夫说，没有什么东西比儿童的死亡更加使他想把自己的入场券还给这个世界。但是他没有还。他继续在战斗在爱着；他继续不停地继续着。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1981年1月于纽约市

　　　　　　　　　　　　　　译者后记

　　本书是应老友徐奕春兄之邀所译的。笔者此前虽然也译校过多本著作，也感到译书的不易，但从未像这次那样体会到译作的困苦。首先是本书涉及到文学、史学、哲学、艺术和文艺批评等多种学科，且文中经常插入法文、德文和拉丁文术语，迫使笔者不时地查阅各种有关文献，穷于应付。其次，教学工作及杂事繁忙，然笔者却眼疾频繁，时时感到时间的紧迫和病痛的困厄。最令人灰心的是，按照国内目前盛行的学术评价体系，需要花费大量精力、对发展学术起到了不可估量作用的好译作是没有什么学术地位的，而不少滥竿充数的所谓文章和著作却享有学术地位。因此，本书从2000年6月开译，进展缓慢，直至2002年5月才完稿，如果不是好友张辑伸出援手，本书可能至今也不会完稿。惟一能使笔者感到宽慰的是，希望本书对研究“现代性”、“现代主义”和“现代化”的人大有助益。

　　本书的第4章由张辑博士翻译，其余的部分由笔者翻译；笔者还对全文进行了校改，并统一了全书的译名。朱泱先生对全书进行了认真的校阅，笔者对此深表感谢，但书中可能出现的错误仍应由笔者负责。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐大建

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年2月于上海

　　本书用迷人的笔触，以十九世纪的政治和社会革命为背景，透过歌德、马克思、陀思妥耶夫斯基等人的主要作品，向我们展示了一幅充满矛盾和暧昧不明的现代世界画面。通过重新阐释马克思和深入思考罗伯特•摩西对现代城市生活的影响，作者标示出了二十世纪及其以后的发展轨迹。他得出的结论是，适应不断的变化是可能的，建设真正现代社会的希望也正是在这里。

企鹅版前言：宽广开放的理解方式

前言

导论：现代性的昨天、今天和明天

第一章　歌德的《浮士德》：发展的悲剧

　　第一变形：梦想者

　　第二变形：情人

　　第三变形：发展者

　　尾声：浮士德和伪浮士德的时代

第二章　一切坚固的东西都烟消云散了：马克思、现代主义和现代化

　　1 融化的图景及其辩证法

　　2 革故鼎新的自毁

　　3 赤裸：本来面目的人

　　4 价值观念的变形

　　5 光环的丧失

　　结论：文化与资本主义矛盾

第三章　波德莱尔：大街上的现代主义

　　1 田园诗的与反田园诗的现代主义

　　2 现代生活的英雄主义

　　3 眼睛的家族

　　4 碎石路中的泥潭

　　5 20世纪：光环与公路

第四章　彼得堡：欠发达的现代主义

　　l 真实的和不真实的城市

　　　“几何学已经出现”：沼泽地上的城市

　　　普希金的“青铜骑士”：职员和沙皇

　　　尼古拉一世统治下的彼得堡：皇宫与前景的对抗

　　　果戈理：现实的和超现实的大街

　　　话语和鞋子：年轻的陀思妥耶夫斯基

　　2 19世纪60年代：大街上的新人

　　　车尔尼雪夫斯基：作为前线的街道

　　　大街上的地下人

　　　彼得堡和巴黎：大街上现代主义的两种模式

　　　政治前景

　　　后记：水晶宫、事实和象征

　　3 20世纪：城市的兴起，城市的衰落

　　　1905年：更多光亮，更多阴影

　　　比利的《彼得堡》：影子通行证

　　　曼杰利什塔姆：无意义的祝福词

　　　结论；彼得堡的前景

第五章　在象征的森林中：关于纽约现代主义的笔记

　　1 摩西：高速公路的世界

　　2 20世纪60年代：大街上的呐喊

　　3 20世纪70年代：把它全带回家

注释

索引

译者后记